2011年，湖北省随州市叶家山的西周早期曾国墓葬M50中，出土了一双铜方鼎。两个鼎的形制、大小、纹饰和铭文均调换，如下图所示：

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不错看到，方鼎的上腹有双身共首龙纹，双身龙的下方摆布两侧各有一只凤鸟，是一幅龙凤呈祥的图案。如下图所示：

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鼎内壁铸有铭文2行9字。铭文释文为：

“又六六一白作宝尊彝”。

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联系铭文的头两个字，考古诠释中释作一个字“九”，吴镇烽《通鉴续编》释读为“又六”两个字，白军鹏及黄锡全则觉得应读作“九六”两个字，并觉得“九六六一”是甲骨文金文中荒凉的四位数字卦。

咱们来看一下这两个字，应该是“又”和“六”挨得比拟近，既不是一个“九”，也不是“九和六”。吴镇烽的释读是对的。如下图所示：

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白军鹏及黄锡全把第一个“又”字当成“九”，和下方的“六六一”构成了四位数字卦，这种说法是造作的。所谓的四位数字卦不错说不存在，基本齐是释读造作形成的。金文里的“九”和“又”天悬地隔，如下图所示，图左为“九”，图右为“又”。

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那么，“又六六一”应该是什么道理呢？

无人不晓，“六六一”是一个典型的数字卦。

商周青铜器的铭文中，相通会出现数字卦。诸家对这些数字卦的含义和用途说法不一。

关于这个鼎上的数字卦作何证明注解，白军鹏觉得是用作族氏名；李零则觉得，铜器上的卦可能是用来铸器择日的。

抱雪斋觉得，这个鼎上的“又六六一”是一句话。

古文的“又”多读为“有”，“六六一”这个数字卦按照阳奇阴偶的原则转动为阴阳爻，取得一个☳。

☳，便是八卦之一，名为“震”。

是以，“又六六一”本体上便是“有震”。

有震，是《诗经》内部有的一句话。

“昔在中世，有震且业。允也皇帝，降予卿士。实维阿衡，实摆布商王。”——《商颂.长发》

什么叫作念“有震且业”？

古文“且”通“祖”，且业便是祖产。西周大盂鼎上的“祖”就写稿“且”，开云app官方在线入口如下图红色框中所示：

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《商颂》里的这段话，说的是商汤伐夏之后，在伊尹（阿衡）的辅佐之下，振兴了祖宗契和相土等东谈主首创的基业。诗中内部的“有震祖产”这句话，道理便是商汤大约振兴祖宗的功业！（古文“震”与“振”互通，《说文》就说“震，劈歴振物者”。）也便是说，叶家山的这两个曾国的方鼎上，刻的“又六六一”这本体上便是“有震”，是“有震祖产”的概略，道理是摄取并振兴祖宗的功业！铭文中接下来的“白作宝尊彝”也就很好理会了，这是西周铭文中常见的套话，道理是曾伯制作了这个宝鼎，一般还会说“千年万载永宝用”，或者会说这个宝鼎是为某某祖宗所作的，是为了回归祖宗的功业。曾国的历代曾侯，多有在青铜器上谨记祖宗功业之事。比如曾侯（田求）钟铭文云：“丕显高祖，克 （弼）匹周之文武。淑淑伯适，□心有德，……摆布有周。”又云：“皇祖建于南土，……适于汉东，……涉政淮夷。……曰：昭王南行，豫命于曾，咸成我事，摆布有周，赐之用钺，用政南边。南公之剌，……陟降高下，保埶（乂）子孙”又云：“以享于皇祖南公。”总而言之，可知M50墓中的这两个方鼎，是西周早期的曾侯（疑似曾侯犺）为了谨记先祖功业所作，抒发了曾侯“有震祖产”、振兴先祖功业的抱负。 本站仅提供存储就业，所有内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。 AG中国手机官方网页版

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